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经过2次前期沟通，摆在眼前的问题似乎很简单， 才茂街项目金域华府的前期品牌构筑出口在于“园”上。 而”园”所营造的气场将始终贯穿于金域华府的整体形象 与推广，它将成为项目的灵魂与性格。
此时面对这样一个项目以及下半年错综复杂变化多端的市场情况，我们暂且把大家都已经背得很熟悉的诸多市调、竞争力表格等放在一边。 寻找到“园”的基石，客观的看待它，发现更多言不尽意之处，使之能被市场解读、业内认同、消费者认知，并在此基础之上创造新的居住观念，是该次沟通提报的出发点。
当然，“园”与金域华府之间的关系，我们是推什么？即使这个项目是买园，也是需要摆清楚的，毕竟我们不叫“金域华园”或是“第五园”，且表面上看起来，“园”与“宅”之间似乎有些难融之处！ 在“园”与“宅”的连接点上，一方面金域华府中“住宅”与“园”看着是剥离的，却又有着密不可分的关系，在该项目中，“园”并非普通意义上的“风景”，而是从更深层次上契合并满足甚至适当超前于当代家庭的“物质观”与“精神观”；另一方面从住宅的归家序列来看，亦与“园”有着同工之妙。
普遍意义上地产价格的主要构成元素
价格构成
地段
园林
建筑
服务
居者
品牌
重构价值参照系
码头文化、市井文化、传统的汉派文化等一直在影响武汉房地产以及文化市场的发展。说是码头文化等等等等，其实极端了来说，就是没有文化，充其量能称为风俗。 对金域华府这样一个有着更宏伟的志向的项目来说，武汉房地产的经验基本是清零的，能从之前借鉴的也只是一些战术布置。
码头与精英——文化身份与物质基础
而且，很明显的是本案并不适合过于外显、张扬的社会普遍符号。从某种意义上来讲，那些占据了商圈、长江、东湖等社会普世符号的项目在这个相对小众的更加精英的圈子以及气场里，反而成为了被屏弃的被蔑视的垃圾。 这种生活价值观，不同于目前社会普遍参照体系的精神符号，不需要标榜，也无需炫耀，至少炫耀绝不是显形的；
从“码头”到“金域华府之园”
当然，我们跟市场沟通“文化”、“美学“有太过幼稚之嫌， 这取决于我们将之放到何种”格局”之下去审视．
【“园”的价值对象格局以及愿景排序】
对居者的使用意义
主题与载体与价值对象的界定在推广前期必须达成共识。
主题／精神
载体
价值对象／格局
“我们现在发现很多人车有了,保险有了,房子也有了,再加上摆设也有了,但是说话底气还是起不来。有的时候有种不安全的感觉,这就是因为我们自己的文化身份没有定位好,从外表上来讲是借外国人的。穿上件名牌衣服,就觉得自己有钱。” “美国人天天研究你的文化身份是什么?现在让你说几个东西,都是从西方文化里借来的,都是时尚的文化身份,我们之所以老觉得有点虚,因为全是借着人家文化里面的名牌来维持我们自己的身份。”
——洪晃
云门舞集
“西方现代舞是向上蹦的，而我们是下沉，是向下渲泻，就象水墨画。他们的力量是直线的，我们的力量走向全部是曲线，从运劲到意趣，这是完全不一样的地方，在书法里找到这种韵律和节奏，而且书法跟身体的动作，原则上是完全一样的，都是运气，都讲究一个“松”字。所以，书法和舞蹈，它们背后是一样的哲学和美学。” “有些东西是相似的，素、简、绝对的形式感。很象我们的宋瓷。最近台北故宫博物馆里有一个汝窑瓷器展，全世界一共有72个，台北就展出了22个，一字排开，灯光打上去，它就在那里静静的，哀哀内含着光，完全抛弃了那种喧闹和炫耀，一清如水。”