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第一本修改说明:
1．将所有“艺墅”替换为别的说法；
2． 对“吴地望族，多传奇”部分予以标题以及内容上的调整，扩展到中国文化上来；
3． 对品牌部分加以扩充（参考阳光100网站以及相关册子）；
4． 部分标题修改；
5． 删掉建筑理念部分，移至第二册中
一本册
前扉
汀枫渡
创造有中国风格和传统特色的现代建筑
序言
建筑当代中国的年鉴
复兴传统居住美学，建造符合当下时代生活又不失传统的建筑，是我们在新的起点
在中国当代建筑之中，大规模建设和人民的实际性需要，成了呼唤现代主义建筑的巨大时代要求，因而在很多时候压抑了对中华民族优秀建筑传统的向往。随着中国文化的绚丽呈现，照搬西方现代主义建筑的做法，也必将成为过去。正是基于对建筑美学和中国传统文化的复兴，我们在有着源远流长的吴文化发祥地地——无锡，倾力打造汀枫渡中式别墅
我们希望，在汀枫渡别墅中，不但实现民族化与现代化相结合的建筑美学主张，更在于传承一种空间形式之美和和谐自然的文化传统。在与一定自然环境相结合的同时，使一定社会人生内容尊严性地展现于时空，并成就无锡的建筑经典，成为中国风格建筑的品鉴所在
我们一贯很先锋，我们曾经很西方，我们着眼于当下，我们更引领时尚
，我们义不容辞承担起传承中国传统的责任，我们有责任有能力，借鉴吴地千年文脉，唤醒中华民族鲜明的文化传统
我们倾力亲为，不遗余力开启了自我的寻根之旅，只为续写那些千年流传的文化与脉络；我们虚心严谨，只为以自己世界级的眼光和原创造家，将中国传统住宅文化融入无锡这座富有活力又极具文化质感的城市
我们暂且放下一直以来的动感缤纷，用纯粹内敛的黑白徽替代了先锋时尚的绚丽色彩；我们秉承了贯有的专业，即便是一山一水、一草一木、一石一瓦也饱含浓浓的“中国风、书香情、民族魂”；我们寄情于作品，用心于细处，只为呈现一副“结庐在人境，而无车马喧”的完美家园之境
第一篇章：（中国传统建筑居住观）
中国建筑的意念，是由建筑物内部往外观看的
——（英）帕瑞克·纽坚斯《世界建筑艺术史》
1、神的空间，人的尺度，这便是中国建筑
在很长一段时间里，中国人并没有刻意将建筑视为艺术。更多是将建筑视为自然的一部分。“刻意”包含着违反自然的人为成分，在汉字里，“人”、“为”并在一起便是“伪”，为人所不取。建筑于是就在人工和自然中间，发展成为一种人神共存的面目
在同样的亭台楼榭、婉转溪流之中，时空的永恒意味，和生命的日升月落共存。神的空间，人的尺度，这就是中国传统建筑的文化内涵
从民间建筑发展出来的帝王宫殿，带着很浓厚的现实性。代表最高权力的主题宫殿固然巍峨壮丽，然而就算以最好的材料和最精巧的技术来建设皇帝寝室，并不见得会比一般寻常百姓的房间大很多
倘若不理解“传统中国建筑空间的尺度，是以人的现实需要来厘定”的话，我们大概会回对清代高宗皇帝（乾隆）精心经营的三希堂大惑不解了。皇室建筑可谓庞大、震撼，而民居，还是推崇“精”和“雅”
2、齐家，平天下
在中国文化谱系中，家族文化是中国文化的重要基石。一个兴旺大家族的标志，正是由那些院墙高耸，庭院开阔，回廊曲径的深宅大院所演绎，一座足以承载家族荣耀并可传承后世的家族大宅，是一个家族得以兴旺发达的根基所在
“修身、齐家、治国、平天下”，“齐家”是重要的一环，体现了家族在中国传统文化中的重要地位：家谱、家训、家规、尊卑有礼、长有有序、父慈子孝的孝悌；读书习礼、光耀门楣等家族观念缺一不可。人文得以传承，传统得以相传，铸就了博大精深的中国传统文化家族观
我们蕴藏于建筑意象深处的，是对中国传统文化家族的尊重，是对“四世同堂”浓浓亲情味的延伸，是其它诗篇和乐章所无法企及的基于空间的人文价值
我们为中国的新贵阶层提供可发扬家族荣耀的纯正中式别墅
3、合院，和天下
中国传统文化的整体宇宙观和宗法社会的伦理价值，成就了合院建筑的独特形式
中国的自然环境和社会文化，造就传统建筑在审美观念、建筑材料使用、空间处理手法等方面异于世界其他国家，形成一整套独立完整、特色鲜明的建筑体系。合院式中原汉民族的住宅形态，它保存和延续了中国传统建筑的构造技术和造型形式的基本性格，呈现着传统文化的整体宇宙观和价值观
合院的形式与中国“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也”的观点联系对应。中国作为天下的中心，“天下一家，中国一人”，“尊君重民”等礼文化和谐观，渗透到社会各个层面，“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，使自然与社会、心与物、超越于内在，被视为一个相互作用、连续的有机整体。合院是传统文化、生活、观念等内容的物化表现形式，这种物态文化的形式在传统文化中，得到了中华民族群体的共同认同和遵循，并对群体有着某种情感支配意义
4、合院，家天下
形式是内在含义的外延。形式的和谐，必须完全依赖于人类心灵有目的的反响
合院：几代人分而不离。关上门，在独立的空间自得其乐；打开门，则儿孙满堂，同享和乐融融的家庭生活，共叙现代东方生活的天伦之乐
合院：一个团圆的大家，让父母尽享幸福亲情生活；一个独立的小家庭，自己的生活依然精彩纷呈
院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。四面房门都开向院落，邻里之间和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好
第二篇章：（中国传统住宅文化观）
中国传统建筑，可谓异彩纷呈，从一棚一穴，到“九十九道门三十六天井”的深宅大院，从栏杆到土楼群，从门神春联到砖雕盆景，从祖灵中堂到图腾柱……中国民居从表象到内涵、从本体到外延，从单栋民居到组团聚落，都是独树一帜、博大精深的中国传统文化的重要组成部分。中国传统民居式物化了自然，而又人化了物
1、中国文化，书香门第
当我们深入理解中国的传统，我们发现，书香门第，在中国传统文化里，早已源远流长
在过去，书香门第是读书人、文化人生活环境与生活阶层的象征，是凝聚文化和造就人才的摇篮，也是中国文化的传承与发展者；在今天，书香门第更可以被理解成一个区域的特殊气质，如同我们常说的学区、“富人区”一样，不单纯从物质的多少来考量的，而代表了一种传统、一种气质、一种视野、一种氛围
而建筑，是石头的史书，更是人文的记载。几千年的人文积淀，早已凝结为中国建筑的那一脉传统，门第，本身就是大宅传世的寓意与徽记
2、自古江南多书香
江南好，风景旧曾谙。千年而下，尽管社会飞速发展，但蕴涵于江南的人文传统，却丝毫不曾改变。江南自古繁华、吴地自古读书风气极盛，文化的繁盛孕育了深厚吴文化的同时，也拥有了当地引以为豪的人文景观：风流倜傥唐伯虎，一代鸿儒钱钟书，业界泰斗蒋南翔、周培源、王选、许智宏……
无锡自古多望族，梅里吴氏，可以说是最为古老的家族。20世纪初崛起的锡商望族杨氏兄弟和荣氏兄弟，大师和两院院士齐聚的钱式家族……“唯有读书高”的族训，崇文重道的风气，讲究仁爱、包容的胸怀成就了无锡望族百年不衰的传奇
可以说，以无锡为代表的江南书香门第文化，千年而来，已是中国文化中最普遍最深沉的部分
3、最美，还是那一脉书香
无论达官显贵，还是一介布衣，无不在自家宅院中寄托着“功能”与“情感”的双向文化意趣
古老的《宅经》中，把民居及其环境描述为一个人，“宅以形势微骨体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以屋舍为衣服，以门户为衬带，若得如斯是俨雅，乃为上吉。”
一座开阖有度，气承自然天地的宅院，才可承载和续写这份传奇
4、在兰房竹影之中，我们薪火相传
我们试图还原和营造这样一个弥漫着中国儒雅书香文化的社区。让现代人找到物质财富以外的精神领地，让这里成为一个远近闻名、“藏国风，漫书香”的文化之地；让崇文重教的江南文化得以续延，让“博古通今家国天下、经伦史书茶伴书香”的中国传统书香文化源远流长；更让建筑还原为中国传统文化的记录载体！
第三篇章：（中国传统住宅价值观）
至今为止，世界上真正实现过建筑设计标准化的只有中国传统建筑
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