乐学人生 颐养天年 绿城学院式养老模式建设构想
绿城颐乐教育投资管理有限公司 二○一一年七月二十八日
【一】研究背景【二】基本理念 【三】运营模式【四】愿景规划
目 录
【一】研究背景
〖老年，人生不可或缺的阶段〗 〖老龄化，日益凸显的全球性问题〗 〖国内外养老事业现状及分析〗
【一】研究背景
〖老年，人生不可或缺的阶段〗
中国传统文化把人生归结为生、老、病、死。 老，是一个人生无法回避的过程，也是一个人生不可或缺的阶段。 拥有老年，才拥有完整的人生
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
自人类诞生，便产生个体老龄问题。 在生产力极其低下的原始社会，特别是当生存环境异常恶劣，缺乏食物资源的情况下，人类发展初期存在着抛弃长者甚至是戮亲的行为
汉水鄂西北段沿江密集成排的“自死窑”遗存。 中国古代，一些民族存在着这样的习俗：六十岁以上的老人被认为无益于社会，应该让其自死，因而会被送往开凿在山崖上的石洞或土洞中坐以待毙。这些石洞或土洞便称作“老人洞”、老人“自死窑”
随着生产力水平的提高，人类体力和智力的提升，人们发现奉养老人带来了智力资源的积累等益处。最初被写入伦理总纲的原则之一就是禁止戮亲
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统文化的重要内容：孝 孝是中华民族的传统美德，是儒家所提倡的做人最基本的道德规范。孝包含了养老（物质赡养）和敬老（精神赡养）两个方面。 ●“善父母为孝。”（《尔雅》） ●“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”（《说文解字》） ● 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》） ●“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国古代孝文化，除了依靠大量社会伦理道德规范的潜移默化外，更多取决于法律的强制规定。 早在夏朝就有了不孝罪。《孝经·五刑》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 秦朝将不孝罪入律。“欧大父母，黥为城旦舂。” 汉朝中期，在选拔官吏的察举制度中，特设孝廉一科，将孝子选拔为国家的待职官吏。 隋唐律将不孝列为“十恶”之一。《唐律疏议》规定：“父母在，不远游，不别居，不异财。” 明朝出现了官员亲老的养老保障制度——终养制
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
古人对老年生活的向往 “五亩之地，树之以丧，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣……” 《孟子梁惠王》 “茅低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。” 辛弃疾《清平乐·村居》 “采菊东篱下，悠然见南山。” 陶渊明《饮酒》
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统的养老观念：养儿防老
【出自】宋·陈元靓《事林广记》 养儿防老，积谷防饥
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
老年这个话题，从来不仅仅关乎个体和家庭……
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。” 《论语·为政》 老人安，则国家安；老人乐，则社会乐。老人福，就是天下苍生之福。 王振耀（民政部前社会福利和慈善事业促进司司长）
结论:。