株水文化宣言 序：株水文化背景 人类因梦想而伟大，企业因文化而繁荣。有着远大抱负的企业都需要优秀的企业文化提供支撑。 总结株水近50年的发展历史，艰苦朴素、吃苦耐劳、服从大局、敢打硬仗和以厂为家的一线职工等精神是值得继续发扬光大的；而安于现状、缺乏进取心、人情大于制度却是不能适应社会经济发展的负面因素，建议克服、避免。作为根植于湖南这一具有浓厚地域文化色彩的企业，自觉不自觉中受其影响。分析其特征，湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神和不折服艰苦生活、磨难的勇气胆识，这是值得吸取的；而重政治轻商业、重人情关系轻理性法制的消极面是无疑需要通过文化建设来加以扬弃、引导的。如果把以前株水的文化比喻成“湖泊文化”，那么适应社会经济发展与行业变革需要的未来文化就应该是“江河文化”，她象征着开放、进取、包容、运动、竞争……。 一、文化之魂 使命 企业 精神 经营 管理 理念 战略 思想 价值观体系 文化之魂 职能管理原则 愿景 文化之魂 企业哲学－做企业先做人。 两千多年前，中国哲学大师老子、在所著《道德经》中，发出振聋欲聩的一声呐喊“上善若水”！这是一个多么美妙、经久、准确的命题：人世间道德风尚的最高准则，就像那“善利万物”的水所象征的高远境界；老子借水阐“道”，把水人格化了，并推崇到无以复加的高度。 天地之道，经久不已。日月得天，四时更替；水润万物，生命恒焉。故君子以志存高远，积善求成，而善智化物，则海纳百川，善达天下。生生不息者。 文化之魂 上善若水生生不息 水润万物 （上善若水 之精髓） 生生不息 事业奔腾不 息，文化 恒久流长 产品服务关系千 家万户、社会方 方面面 通过产品、服 务，提高生活品质 和促进社会进步 文化之魂 奔腾文化 善文化 水文化 上善若水 生生不息 水文化 善文化 奔腾文化 以“水”的美德表现为“水 文化”，以“上善”表现为 “善文化”，以“生生不息” 表现为“奔腾文化”；其 中“奔腾文化”为统率、升 华；“善文化”、“水文化” 为基础。 附：诸子论水1 老子所著《道德经》“上善若水”篇－论水：“水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”。 孔子曰：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 附：诸子论水2 汉代刘安等编著的《淮南子·原道训》在论水之特征时则奉水为“至德”：“天下之物，莫柔弱于水。然而大不可及，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯；息耗减益，通于不訾；上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成；大包群生而无好憎，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也；击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然（燃）；淖溺流遁，错缪相纷而不可靡散；利贯金石，强济天下；动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足，与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞……与万物始终。是谓至德。”在这篇水的颂歌中，水具有“柔而能刚”、“弱而能强”、无私厚德、浩大无比、无所不能等特点，这里的“水”，不仅是“至德”，可说是“道”的化身了。 宋代史学家、政治家司马光也对水推崇有加，他说：“是水也，有清明之性，温厚之德，常一之操，润泽之功”。这就是为老子的“上善若水”作注脚。 附：水之三性—至洁、至静、至柔 历代先贤关于水的阐述，概括起来水有三性：至洁、至静、至柔。 水神奇的自净功能使其能永葆纯洁，即为至洁；至洁、乃是倡导弘扬正气。企业要营造团结友善、和睦相处、相互尊重、相互激励、爱司如家、爱岗敬业、尽职尽责、拼搏进取的良好氛围；同时注意公平公正的问题，即企业要有公平的竞争机制、公平的分配机制、公平的用人机制和公正的价值评价机制。 至静，“水”无论居于什么地方，都能随处而安，贞静自守。水静则平，平则安之。庄子要人们效法静水，时刻保持人性安静，从而以一种不偏不倚、公正无私的心态认识和对待万事万物。对于员工来说、就是干一行爱一行钻一行精一行，立足本职，敬业奉献，于平凡中创造非凡。 至柔，老子借水阐道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚”。主张以柔弱为根本，施润万物。体现在服务工作上便是甘居下游，乐业奉献，心平气和，与人为善，出言必信，做事能尽力，行动合时宜。 。。。。。。以下略